andrebogaert.be

De kans is zeer groot dat het conservatieve blok in Duitsland met de najaarsverkiezingen een absolute meerderheid behaalt. Vraag is natuurlijk: wat gaan ze ermee doen? Geen idee, zegt de auteur. Maar de geschiedenis van de conservatieven in Duitsland laat niet veel goeds voorspellen. En de kandidate voor het kanseliersschap, Angela Merkel, laat niet in haar kaarten kijken (als ze er al heeft). Afwachten dus maar… De Engelse versie van het artikel vind je hier.

h3. C.V Het paradigma van de Moderne Tijd, georiënteerd op rede en vooruitgang

h5. C.V.6 De revoluties in Staat en Samenleving (vervolg)

Toch is de positie van de religie in Frankrijk en in Noord-Amerika totaal verschillend.

Deze week protesteerden natuurliefhebbers in Frankrijk luid, toen bleek dat een boer in de Alpen een wolf had neergeschoten. Hij beweerde dat het beest zijn kudde bedreigde. De wolf staat in het Zuiden van Frankrijk en in het Yellowstone National Park in de VS meer en meer symbool voor de bescherming van een stuk wilde natuur tegen de ingrepen van de mens. Heel veel mensen worden nog steeds hysterisch als de wolf ter sprake komt (denk maar aan de heisa een paar jaar geleden toen het in het Waasland een vermeende wolf ronddoolde), anderen daarentegen worden idyllisch. Zelf ben ik bij de tweede soort; maar ja, ik heb geen schapen te verdedigen.

h3. C.V Het paradigma van de Moderne Tijd, georiënteerd op rede en vooruitgang

h5. C.V.6 De revoluties in Staat en Samenleving

De revolutie in wetenschap en filosofie, in cultuur en theologie is niet te scheiden van de revolutie op het vlak van de politiek, de staat en de samenleving. Absolute monarchen zoals Frederik II van Pruisen of Jozef II van Oostenrijk hebben geprobeerd de Verlichting in dienst te stellen van hun absolute macht. Maar in feite kon de Verlichting niet anders dan zich tegen de absolute monarchie keren. Uit de cultuurrevolutie van de Verlichting volgde de politieke revolutie.

De Franse revolutie is hét voorbeeld bij uitstek. Onmiddellijke oorzaak ervan was de economische en sociale crisis van de jaren 1770: vergrote levensduurte, hongersnoden, werkloosheid en armoede. Katalysator was de bijeenroeping van de (sinds 1615 niet meer bijeengeroepen) Staten-Generaal op 1 mei 1789.

Wat betekende die revolutie voor het christendom? Ook al had tijdens het Ancien Régime de haat en vijandschap zich ook tegen de kerk en de clerus opgestapeld, toch was de revolutie niet op de eerste plaats tegen de kerk gericht. Slechts een kleine minderheid, de hogere geestelijkheid, had zich met het establishment verbonden, de grote hoop lagere geestelijken verklaarden zich solidair met de derde stand. Een van de belangrijkste publicaties uit die tijd kwam trouwens van een

De media kijken de laatste jaren wel opvallend de andere kant op: het Midden-Oosten en Irak zijn niet weg te branden uit het nieuws. Dat wil niet zeggen dat er in Latijns Amerika niets gebeurt, integendeel. Daarom wil ik uw aandacht vestigen op een artikel van Marc Van Glabbeek, vrt-journalist in de recentste editie van Uitpers.

h3. C.V Het paradigma van de Moderne Tijd, georiënteerd op rede en vooruitgang

h5. C.V.5 Theologie in moderne zin: Friedrich Schleiermacher (slot)

De sleutelbetekenis van Jezus als de Christus

Wat is dan wel het wezen van het christendom? Hier komt het:

h3. C.V Het paradigma van de Moderne Tijd, georiënteerd op rede en vooruitgang

h5. C.V.5 Theologie in moderne zin: Friedrich Schleiermacher (vervolg)

Opwerpingen tegen de opvattingen van Schleiermacher (3)

“Het christelijk geloof”

Het is een moeilijk maar heel systematisch aangepakt werk, dat uitgaat van de grondidee van

Uit een van de meest gezaghebbende kranten in de VS dit stukje, dat grote vraagtekens stelt bij de laatste speech van Bush over Irak.

Sinds enige tijd worden in de VS heel wat mensen, die voor moord, verkrachting enz. waren opgesloten en veroordeeld, soms na ettelijke jaren weer vrijgelaten. Een DNA-test heeft hun onschuld bewezen. Dat dit de rechtspraak ten goede komt lijdt geen twijfel. Het toont ten overvloede aan dat in het verleden heel wat mensen ten onrechte werden veroordeeld, ja ter dood gebracht. Een hele vooruitgang dus, al roept het in sommige gevallen ook vragen op.

h3. C.V Het paradigma van de Moderne Tijd, georiënteerd op rede en vooruitgang

h5. C.V.5 Theologie in moderne zin: Friedrich Schleiermachter (vervolg)

Opwerpingen tegen de opvattingen van Schleiermacher (3)

Vanuit de opvatting van Schleiermacher over Christus als bewust van zijn bemiddelaarsrol werd een derde opwerping tegen Schleiermacher geformuleerd. Wordt de openbaring van God bij hem geen modus van het menselijk kennen en voelen? Wordt het geloof in Christus niet herleid tot een duidelijke algemeen-menselijke mogelijkheid? Blijft Jezus Christus nog een objectieve, historische grootheid, onderscheiden van het vrome gevoel? Of gaat de christologie (de leer over Christus) op in de psychologie?

In een werkje uit 1805: